Sob o signo de Francisco

Também te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja.

Mt 16,18

Louvado sejas, ó meu Senhor, com todas as tuas criaturas…

Louvai e bendizei a meu Senhor, e dai-lhe graças e servi-o com grande humildade…

Francisco de Assis, Cântico do Irmão Sol

A dimensão religiosa alcança o que há de mais profundo no humano. Por isso a religião opera por meio dos símbolos. O símbolo religioso conecta, liga, estabelece comunicação entre a realidade divina, transcendental e a realidade humana. O símbolo assume a função de revelar, remeter a uma realidade ausente, maior, transcendental. O símbolo pode ser compreendido como uma lente que permite ver o que sem ela não se vê. A experiência religiosa descortina-se como profundamente simbólica.

Neste caso, o campo religioso deve ser interpretado, compreendido em sua riqueza, profundidade simbólica. A própria mentalidade bíblica está tomada por fecundas referências, expressivas representações simbólicas. A narrativa de um acontecimento, a escolha e definição de um nome, a moldura de uma cena, a gestualidade, a ritualidade de uma ação se compõem, no universo bíblico, como realidades permeadas por simbolismos. Aliás, a não compreensão dessa dinâmica estrutural, redacional do texto bíblico tem sido a fonte de tantas visões, leituras equivocadas, redutoras, fundamentalistas, a gerarem discórdia, intolerância.

Interessa-nos particularmente a simbologia que reveste a atribuição do nome no contexto bíblico. Na mentalidade da Sagrada Escritura, o nome revela, designa o destino, a missão. Paradigmático é o nome que o próprio Jesus Cristo atribui ao apóstolo Simão, no momento em que este faz sua contundente profissão de fé. Ao chamar Simão de Pedro (Kefas, em grego) Jesus define e revela a missão que é confiada a Simão. Mais do que pedra dura, inquebrantável, kefas remete, representa gruta, lugar de proteção. Simão, agora como Pedro, símbolo da Igreja nascente, tem a função de ser instância que acolhe, protege, abriga. Eis a missão última, fundamental da própria Igreja. Ao assumir o múnus petrino o Papa contempla fundamentalmente a missão do próprio apóstolo, a representar a razão de ser da Igreja: anunciar Jesus Cristo, o Divino Salvador, sendo presença, lugar de esperança, que ampara, cuida, asila, protege, guarda, conduzindo o ser humano à salvação. Sem a Graça, o humano perde-se em estado de desespero, desamparo. Sob o símbolo de Pedro, o Papa, todo papa, incorpora, representa a missão da Igreja.

Ao ser ungido Papa, o cardeal Jorge Mario Bergoglio assume o nome de Papa Francisco. Além de Pedro, o novo Papa quer ser também Francisco. A escolha do nome novamente indica, sinaliza, revela a concepção, direção simbólica da missão deste papado. A força impetuosa, transformadora do nome Francisco guarda longa tradição na história da Igreja. Sob inspiração, impacto, signo da missão que se encontra por trás do nome Francisco pode-se tecer algumas conjecturas sobre a via do papado que se inicia.

Francisco é primeiro, e antes de tudo, o pobrezinho de Assis. O santo peregrino, sem posses, sem onde reclinar a cabeça, que abraça a pobreza, em uma vida de total despojamento e desapego, entregando-se, confiando-se plenamente a Deus, no serviço ao próximo, na comunhão com toda criação, a manifestar o amor do próprio Criador. A imagem exemplar, impactante de São Francisco sintetiza, contempla a profunda experiência de renovação, conversão radial ao Evangelho. Na singularidade, beleza, profundidade, complexidade da figura de Francisco, talvez pudéssemos contemplar, vislumbrar três eixos, pontos fundamentais, a delinearem um novo jeito de ser Igreja, compondo um vasto movimento de renovação espiritual, pastoral, litúrgica, hierárquica.

Sob a ótica de Francisco, a vida, existência é plenamente assumida como dom, que deve também, na gratuidade de todas as ações, manifestar-se como doação a Deus, ao próximo, ao mundo. O despojamento radical, a renúncia a todos os bens, representa a total entrega de Francisco, a solidariedade maior com todos os irmãos menores, a sofrerem todo tipo de privação. A pobreza de Francisco revela-se como fortaleza em Deus, na solidariedade irmanada com toda criação. Seus pés, sempre calejados, sofridos, tocam a terra, o chão, peregrinam, levam o amor, a redenção a todos seus irmãos.

Em São Francisco, a comunhão com a criação revela uma dimensão profundamente ecológica, onde toda criação passa a ser compreendida como sagrada, reflexo, manifestação do próprio Deus. A intensa comunhão com a natureza permite, possibilita a Francisco acolher a dinâmica da vida em toda sua complexidade, vivendo as dores e as alegrias do existir.

Desvela-se ainda em Francisco uma ousada compreensão de missão evangelizadora, pautada no caminho do encontro, da tolerância e do diálogo. Rompendo com a lógica de violência e força – própria das Cruzadas –, a postura de serena paz e compaixão de São Francisco é ilustrada em seu histórico encontro com o Sultão, abrindo um caminho de aproximação e diálogo com o mundo islâmico.

Sob o signo de Pedro e também de Francisco, o Papa Francisco, pode apontar, abrir novos caminhos para a Igreja. A experiência de uma origem Latino-americana, pode enriquecer, aguçar a sensibilidade da Igreja, tornando-a mais atenta às duras situações de carência material e espiritual, a se configurarem como ofensas, agressões à criação divina. A vivência em uma América Latina marcada, definida pela diversidade cultural, com a miscigenação dos povos e o sincretismo religioso, também se compõem como um precioso, fundamental aspecto, a ampliar os horizontes pastorais da Igreja.

Herdeira e portadora da profunda mensagem de Jesus Cristo, a Igreja é desafiada a responder, em fidelidade com sua missão, às demandas do mundo contemporâneo. Sem fazer concessões do vasto, rico legado da tradição cristã, o Papa Francisco simboliza um novo tempo de semeadura da Boa Nova do Evangelho, saciando a sede e fome de vida plena que toma a humanidade. Pensamos que o Papa Francisco possa rememorizar as experiências de São Francisco, encarnando a profunda bondade, acenando para todas as esperanças, devolvendo o otimismo, o espírito gregário ao homem, entoando toda a canção gloriosa, recompondo o humano, a cultura e o natural como unidade divina.

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Adelino Francisco de Oliveira é professor universitário, mestre e doutorando em Ciências da Religião.

– foto: Alê Bragion