“Natal: convite ao despertar”

O Verbo era a verdadeira luz que, vinda ao mundo, ilumina todo homem. 

(JO. 1, 9)

 
Para além de rituais e gestos meramente externos e vazios de espiritualidade, a grande preparação que o período do Advento nos convida é de caráter interior. A expectativa da chegada (nascimento) de Jesus Cristo – que é o Dom Divino doado e revelado à humanidade – exige uma preparação, dinamizada por uma profunda e autêntica revisão de vida. Alcançamos aqui o ponto fundamental: o Advento deve significar um tempo de intenso mergulho interior, a possibilitar a revisão de ações e valores.

Neste caso, o Advento se traduz em uma expectativa fecunda e transformadora, na medida em que o ser humano é convidado a se desfazer de tudo o que é banal e supérfluo para viver, exclusivamente, a esperança que se plenifica na chegada de Jesus, a atribuir sentido e beleza existenciais.    

Celebrar a tradição do Natal é fazer memória ritual do encontro entre o divino e o humano. É neste encontro que a vida alcança plena realização e significado. É preciso, portanto, que não nos distanciemos do significado perene e profundo do Natal. Muitas vezes tomados pelo imediatismo, pragmatismo superficialidade, sempre concernentes à prática do consumo, podemos perder a perspectiva da comunhão com Deus e com o próximo. De fato, afastando-se da representação genuína do Natal, corremos o risco de sucumbirmos a uma existência perdida e soturna.  O Natal pode compor-se como uma possibilidade singular de encontro vivaz e constante consigo mesmo, com o outro e com o Sagrado.

Neste ponto, a beleza profunda do Natal descortina-se no movimento de Deus que se revela como Emanuel (Deus conosco). A encarnação guarda,
em sua teologia, um sentido pedagógico. Ao assumir a condição humana, Jesus nos ensina o sentido do próprio existir, como devemos viver a vida, inclusive em sua dimensão mais cotidiana. A vida humana alcança plena dignidade, pois o próprio Deus veio habitar entre nós. É preciso, então, celebrarmos intensamente todo o mistério que envolve e dinamiza o Natal, aprendendo com Deus as possibilidades de nossa humanidade, superando uma condição esvaziada, perdida, cindida para uma existência de plena luz. A celebração do Natal faz memória do acontecimento que marcou, em definitivo, a história humana: o próprio Deus se fez menino e veio habitaentre nós.

O nascimento de Jesus Cristo configura-se como a manifestação mais contundente e impressionante de Deus. De fato, a encarnação de Jesus Cristo consiste no mais sublime dos mistérios. Em Jesus, Deus revela seu amor, concedendo-nos a Graça de sua presença. No entanto, as sociedades contemporâneas, dinamizadas por uma alienante lógica de consumo, tendem a reduzir o evento do Natal a um mero momento de troca de presentes. Neste ponto, desponta a sedução da indústria do Natal, a produzir e fomentar falsas necessidades. É reciso explicitar, não obstante, que a lógica do mercado globalizado, a dinamizar uma vida centrada em consumo e conforto, não  tem nada a comunicar sobre o sentido do Natal. De fato, a futilidade, o hedonismo, o culto ao poder e ao sucesso, o apego exacerbado à materialidade etc, delineiam existências vazias, desprovidas de referências e sentido. A beleza e profundidade da mística cristã – fundadas na memória da encarnação divina – são esvaziadas pela fugacidade e superficialidade de um consumo voraz e ávido por objetos, artigos e frivolidades. O Natal, em sua essencialidade, ultrapassa e transcende a tudo isso, revelando o verdadeiro sentido do existir.

Ora, a Boa Nova do Natal constitui-se como o acontecimento definitivo  para a dinâmica de nossa existencialidade. Com a encarnação de Jesus Cristo, Deus instaura uma relação de plena proximidade com a condição humana. A celebração do Natal consiste, essencialmente, em fazer memória do momento histórico no qual Deus nos elevou  à condição de filhos diletos. O nascimento de Deus criançaconfigura-se como o passo fundamental do processo revelatório.

Ao fazer-se criança, Deus manifesta sua face reluzente de amor e misericórdia. Evento totalmente incompreensível no contexto religioso do mundo antigo.  Assim, o relato do nascimento de Jesus, está recortado por simbolismos e imagens, de maneira a explicitar um novo horizonte teológico a balizar o cotidiano humano. As dimensões de fragilidade e pueridade infantil – Deus que se desveste da perspectiva de onipotência –; a manjedoura, os animais e a estrela – o novo rei nasce sob o signo do total despojamento, estabelecendo comunhão com toda a criação –; a cidade de Belém – herança e superação da aliança davídica –; a presença dos reis orientais – a aliança em Jesus alcança toda a humanidade, a salvação assume uma perspectiva universal.  

Ao se fazer criança, Deus abraça e dignifica a realidade humana. Assim, a encarnação de Jesus dinamiza um conteúdo ético, explicitando o que de fato é fundamental para a existência. Toda a vida de Jesus, desde o seu nascimento até a sua paixão e, sobretudo, ressurreição, é recortada por imagens e representações, a apontarem o caminho para a realização plena da vida humana. Jesus ilumina nossa existência, ensinando-nos a viver sob a ótica do amor e do serviço ao próximo, critérios éticos universais e absolutos.
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O autor:

Adelino Francico de Oliveira é filósofo, mestre em Ciências da Religião. É professor da Falcudade Salesiana Bom Bosco de Piracicaba.