Paideia: educação e sociedade

Antes de tudo, a educação não é uma propriedade individual, mas pertence por essência à comunidade.

Werner Jaeger – “Paideia”

Diante da grave crise em que se encontra a sociedade contemporânea, mergulhada e submersa em um esgotamento econômico – decorrente das perversas políticas neoliberais –, e em uma profunda e intensa decadência ético-moral, a educação descortina-se como o nó górdio, talvez o único caminho capaz de abrir perspectivas para um mundo estagnado e perplexo. Mesmo os jovens já se perdem, seduzidos na mais tenra idade, pelo fascínio do consumo tecnológico e pelo hedonismo, revelando a lacônica solidão e desamparo da ausência de referências. A dramaticidade do quadro social contemporâneo delineia os contornos de uma face humana desfigurada pelos sinais da miséria material e espiritual, projetando traços de um rosto sombrio e corrompido, curvado ao ideal de riqueza a qualquer preço.

De fato, o tema da educação configura-se como central para se vislumbrar novas dinâmicas sociais. Torna-se fundamental e imprescindível promover um profundo resgate do sentido do que é ser aluno. Os jovens – todos os jovens, mesmo os que não se encontram inseridos no ambiente escolar – devem ser concebidos como legítimos alunos, na medida em que ainda carecem de maturidade intelectual e exigem extrema atenção e cuidados. Ser aluno consiste em assumir o lugar e papel de discípulo. A sociedade, com a totalidade de suas instituições e agentes sociais, deve abarcar a missão de guiar os seus jovens alunos – como um mestre conduz seus discípulos – na árdua trajetória do processo de formação educacional, a contemplar a finalidade última da humanização, a plena inserção do aluno no elevado arcabouço cultural da civilização.

Quando se aborda a questão educacional logo despontam uma pluralidade de análises e conjecturas, evidenciando a densidade e complexidade do tema. A discussão fundamental configura-se na definição do lugar e objetivo do processo educacional. Há proposições meramente técnicas e instrumentais, a apontarem e exaltarem a tecnologia como a grande tábua de salvação da educação. Argumenta-se, também, que a formação deve estar unicamente atrelada à perspectiva do mercado. Ou seja, prepara-se o aluno a conquistar um espaço em renomada universidade, o que lhe garantirá e reservará o cabedal técnico-prático para assumir uma profissão próspera e promissora.

Nesta perspectiva, todo o enfoque da educação acaba por privilegiar o sucesso nos mais concorridos vestibulares do país. O aluno é então preparado para competir e vencer. Há, no entanto, abordagens mais críticas e problematizadoras, a enfocarem a temática educacional a partir de três prismas fundamentais: o viés mercadológico, que reduz as instituições de ensino em meras empresas e os alunos em clientes consumidores; os limites das condições de trabalho do docente – enleado em rotinas burocráticas e reduzido a dimensão de operário –, e o perfil do próprio aluno, desmotivado diante de um ambiente educacional que não encanta nem desperta atração, em contraposição às seduções de uma sociedade high-tech.

Sob inspiração da Paideia grega, desvela-se imprescindível repensar a educação, tomada em sua totalidade – seu viés humanista, ético, político e técnico. A articulação destes elementos pode conceber a formação de um aluno que, refletindo a competência teórica e técnica, fortalece o compromisso ético e moral com o outro e com a sociedade. Assim, o conteúdo programático da formação deve inspirar-se no ideário de um aluno sensibilizado para as necessidades do mundo. Sua formação pode ser entendida como a possibilidade de serviço ao próximo e à coletividade.

Muito além de atender a interesses meramente pessoais, alicerçados no sucesso, na vitória individual e na ganância, o aluno deve estar voltado ao mundo e à vida. É iminente formar-se para interagir com os grupos e com o coletivo: trabalhar e atuar para corroborar com o ideário da solidariedade e do conhecimento, preferencialmente comprometido com o presente e o futuro da humanidade. O processo educacional deve contemplar o despertar das potencialidades do aluno – a criatividade, a arte, a imaginação, a ciência, a filosofia, a espiritualidade etc. Tal perspectiva, não deve significar, porém, um descuido com o preparo acadêmico do aluno. Ao contrário, aquele que goza de uma formação densa e crítica – próprio da complexidade do contemporâneo – tem todas as condições de compreender e resolver questões postas de maneira mais simples e objetivas. No entanto, aquele que apenas dispõe de uma educação técnica e objetiva, não consegue alcançar uma percepção mais complexa e engajada da realidade.

Neste esteio, o professor – no singular papel de mestre – desvela-se como intermediador entre o aluno e o objeto de conhecimento – que, em sentido amplo, alcança o sentido da vida e a própria realidade do mundo. Não cabe ao professor apenas transmitir conteúdos e sim qualificá-los, orientando o aluno para que tenha uma postura integra – tanto na dimensão ética quanto na política – diante da realidade.

A escola, preocupando-se em formar um aluno íntegro, deve colocar o sujeito humano no centro de suas atribuições educativas. Privilegiando um ensino crítico e problematizador – que forme para a cidadania – e, concomitantemente, combatendo visões fragmentadas – que fundamentem posturas alienadas. Coerente com sua missão de educar – e não só repassar informações – a escola deve, então, configurar-se como espaço, privilegiado, de encontro com o saber, de encontro consigo mesmo – em um movimento de fortalecimento da autoestima – de encontro com o outro – a vivência da sociabilidade na alteridade – e de encontro com a dimensão ético-político, vislumbrando o bem coletivo.

 Diante de outros espaços formadores, a escola deve avançar para um papel de interlocução, no sentido de troca e intercâmbio de experiência e de conhecimento, na interação de valores e princípios comuns. Neste caso, urge-se a preservação do diálogo e dos encontros, promovendo a perspectiva a que os outros espaços formadores venham a se configurar como extensão da escola, possibilitando as amplas e diversas experiências para os alunos.  

De maneira contundente, o processo de formação deve avançar no fortalecimento de valores fundamentais, a constituírem-se no ideal de justiça social, no desejo de exercício da cidadania, na tolerância às diferenças, no espírito humanitário de respeito e unidade de princípios e crenças, na ação engajada de participação nos rumos políticos da nação e civilização, no amor entre os homens e na defesa da vida e da dignidade. Tal dinâmica formativa pode, não obstante, alicerçar-se talvez em cinco critérios essenciais: primeiro, o critério da justiça, em seguida, o da verdade, depois, o critério da compaixão, seguido pelo critério da solidariedade e, por fim, o critério da tolerância. É preciso, sobretudo, conceber o processo educacional como uma Paideia, a articular a formação do aluno de maneira complexa e integral, favorecendo com que suas potencialidades aflorem e se tornem realidade. É imprescindível e urgente que a dinâmica educativa envolva toda a sociedade, em um vasto movimento formativo, visando cultivar nos jovens alunos – a exemplo da Paideia grega – os princípios basilares e o rico legado da civilização, suplantando, por esta via, toda perspectiva de decadência e crise.

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Adelino Francisco de Oliveira é mestre em Ciências da Religião e professor de Ética e Filosofia da Faculdade Salesiana Dom Bosco.